О Макиавелли

Макиавелли, конечно, голова.На картинке, конечно, не очень, но книжка его "Государь" (или "Князь") - хороша. Жаль, что ее никто из местных маргиналов не читал. А я бы с удовольствием пообщался на известную тему. А пока, из книжки:

Политтехнологии

• Учреждение колоний (своих людей) — метод турецкого султана
• Опора на оппозицию внутри стана врагов — метод римлян, опиравшихся на этолийцев при захвате Греции.
• Избегать ненависти и презрения, которые сгубили римских императоров. Ненависть вызывается посягательством на имущество и женщин своих сторонников. Презрение вызывается бедностью, нерешительностью, малодушием, непостоянством.
• Дела непопулярные возлагать на других, а популярные делать самим.
• Искусно создавать врагов
• Привлекать одарённых людей
• Развлекать народ зрелищами
• Участвовать в собраниях, на которые разделен народ.
• Решительное и своевременное подавление недовольства -
  • «Нет способа надёжно овладеть городом иначе, чем подвергнуть его разрушению»;
  • «Все вооружённые пророки побеждали, а безоружные гибли»;
• Факторы власти: собственные сторонники, народ, знать, чужеземцы.
• Качества государя — сдержанность, осмотрительность и милость.
• Добродетели государя: милосердие, верность, человечность, прямодушие и благочестие.
• Государь должен творить добро, насколько это возможно, и зло — насколько это необходимо.

И главные мысли:

• Цель оправдывает средство.
• А надо знать, что нет дела, коего устройство было бы труднее, ведение опаснее, а успех сомнительнее, нежели замена старых порядков новыми.
• Война — хорошее дело, если броня её отсвечивает надеждой.
• К оружию следует прибегать в последнюю очередь — когда другие средства окажутся недостаточны (неверно приписано; на самом деле эта цитата принадлежит Титу Ливию).
• Расточая чужое, ты прибавляешь себе славы, тогда как расточая своё — ты только себе вредишь.
• Войны нельзя избежать, ее можно лишь отсрочить - к выгоде вашего противника.
• Войны начинаются, когда вы их начинаете, но они не останавливаются, когда вы этого захотите.
• Лучше проиграть со своими, чем выиграть с чужими, ибо не истинна та победа, которая добыта чужим оружием.
• Людей следует либо ласкать, либо изничтожать, ибо за малое зло человек может отомстить, а за большое - не может; из чего следует, что наносимую человеку обиду надо рассчитать так, чтобы не бояться мести.
• Здесь происходит то же самое, что с чахоткой: врачи говорят, что в начале эту болезнь трудно распознать, но легко излечить; если же она запущена, то ее легко распознать, но излечить трудно. Так же и в делах государства: если своевременно обнаружить зарождающийся недуг, что дано лишь мудрым правителям, то избавиться от него нетрудно, но если он запущен так, что всякому виден, то никакое снадобье уже не поможет.
• Поистине страсть к завоеваниям - дело естественное и обычное.
• В действительности нет способа надежно овладеть городом иначе, как подвергнув его разрушению.
• Однако в действительности кто меньше полагался на милость судьбы, тот дольше удерживался у власти.
• Самое же главное для государя - вести себя с подданными так, чтобы никакое событие, ни дурное, ни хорошее, не заставляло его изменить своего обращения с ними, так как, случись тяжелое время, зло делать поздно, а добро бесполезно, ибо его сочтут вынужденным и не воздадут за него благодарностью.
• Государь, чей город хорошо укреплен, а народ не озлоблен, не может подвергнуться нападению.
• В наемном войске опаснее нерадивость, в союзническом войске - доблесть.
• Государь не должен иметь ни других помыслов, ни других забот, ни другого дела, кроме войны, военных установлений и военной науки, ибо война есть единственная обязанность, которую правитель не может возложить на другого.
• Государь, если он хочет сохранить власть, должен приобрести умение отступать от добра и пользоваться этим умением смотря по надобности.
• Раз в силу своей природы человек не может ни иметь одни добродетели, ни неуклонно им следовать, то благоразумному государю следует избегать тех пороков, которые могут лишить его государства, от остальных же - воздерживаться по мере сил, но не более.
• Государь, если он желает удержать в повиновении подданных, не должен считаться с обвинениями в жестокости.
• Может возникнуть спор, что лучше: чтобы государя любили или чтобы его боялись. Говорят что лучше всего, когда боятся и любят одновременно; однако любовь плохо уживается со страхом, поэтому если уж приходится выбирать, то надежнее выбрать страх.
• Дружбу, которая дается за деньги, а не приобретается величием и благородством души, можно купить, но нельзя удержать, чтобы воспользоваться ею в трудное время.
• Любят государей по собственному усмотрению, а боятся - по усмотрению государей, поэтому мудрому правителю лучше рассчитывать на то, что зависит от него, а не от кого-то другого.
• Надо знать, что с врагом можно бороться двумя способами: во-первых, законами, во-вторых, силой. Первый способ присущ человеку, второй - зверю; но так как первое часто недостаточно, то приходится прибегать и ко второму.
• Дела, неугодные подданным, государи должны возлагать на других, а угодные - исполнять сами.
• Об уме правителя первым делом судят по тому, каких людей он к себе приближает; если это люди преданные н способные, то можно всегда быть уверенным в его мудрости, ибо он умел распознать их способности и удержать их преданность. Если же они не таковы, то и о государе заключат соответственно, ибо первую оплошность он уже совершил, выбрав плохих помощников.
• Государь всегда должен советоваться с другими, но только когда он того желает, а не когда того желают другие; и он должен осаживать всякого, кто вздумает, непрошеный, подавать ему советы.
• И все же, ради того, чтобы не утратить свободу воли, я предположу, что, может быть, судьба распоряжается лишь половиной всех наших дел, другую же половину, или около того, она предоставляет самим людям.
• И все-таки я полагаю, что натиск лучше, чем осторожность, ибо фортуна - женщина, и кто хочет с ней сладить, должен колотить ее и пинать - таким она поддается скорее, чем тем, кто холодно берется за дело. Поэтому она, как женщина,- подруга молодых, ибо они не так осмотрительны, более отважны и с большей дерзостью ее укрощают.

О природе человека:

• ...люди не меньше привязываются к тем, кому сделали добро сами, чем к тем, кто сделал добро им.
• ...люди скорее простят смерть отца, чем потерю имущества.
• ...люди же таковы, что, видя добро со стороны тех, от кого ждали зла, особенно привязываются к благодетелям.
• ...люди всегда дурны, пока их не принудит к добру необходимость.
• ...добрыми делами можно навлечь на себя ненависть точно так же, как и дурными.